悟真篇 作者

张子的《悟真篇》继承老庄哲学与道论,最后发展归复于老庄。《悟真篇》的先天一气等丹道思想,得到了翁葆光、龙眉子、赵友钦、陈致虚、刘一明等诸多丹家的继承和发扬,又对白玉蟾的丹道理论产生了重

悟真篇 作者 : 張伯端 北宋 姊妹计划: 百科·数据项 本作品收錄於《正統道藏》 维基百科條目︰悟真篇 《悟真篇》註本 《紫陽真人悟真篇註疏》 張伯端撰、翁葆光註、戴起宗疏

悟真篇 作者 :张伯端 上卷 七言四韵 01章 01-04 02章 05-08 03章 09-12 04章 13-16 中卷 七言绝句 五言四韵 05章 01-04 06章 05-08 07章 09-12 08章 13-16 09章 17-20 10章 21-24 11章 25-28

7/6/2014 · 《悟真篇》所載的丹功修煉次第中,最開始的奠基階段是性命雙修,既要修心,又要煉體;到了第二個階段(即煉精化氣階段)則主要偏重命功,身體上呼吸吐納、搬運周天占的比重要多一些;到第三個階段(即鍊氣化神階段),又以性功多於命功;而第四個

《悟真篇》,北宋张伯端撰。考该书以诗、词、曲等体裁阐述内丹理论。为内丹之学,传自远古黄老列庄哲学思想,自汉魏伯阳揭其端,唐钟离权、吕洞宾等发扬于后。唐宋以降,流衍日繁,蔚为大观。宋张伯端承钟、吕之学,祖述黄老,仿效《周易参同

此紫陽仙翁悟真篇之所由作也。其篇探幽索隱,鉤深致遠,遠取物,近取身,比象多端。原欲人人悟真,個個修真耳,無如後世愚迷之徒,不得真傳,執象泥文,妄猜私議,或目為閨丹,或認為燒煉,或疑為空寂,或涉於執相,大失仙翁度世之婆心。

按:《悟真篇》是北宋道士張伯端所著,張伯端(984——1082)曾用名用成,字平叔,號紫陽真人。為道教南派始祖。宋元豐年間隱居陝西紫陽縣。紫陽縣由此而得名。為人博學多識,修真體悟,於1082年三月十五日羽化,住世99年之大圓滿數。

《悟真篇》全文: 天台张伯端平叔著 前序 嗟夫!人身难得,光景易迁,罔测修短,安逃业报?不自及早省悟,惟只甘分得终,若临歧一念有差,堕于三涂恶趣,则动经尘劫无有出期,释老以性命学开方便门,教人修炼以逃生死。

悟真篇注疏 作者 简介 编辑 张伯端(生卒年不详)字平叔,后改名用诚,号紫阳真人,天台(今属浙江)人。少好学,游学四方。熙宁二年,应陆诜辟为四川节度制置安抚司参议。传说其在蜀中尝遇异人,授以金丹药物火候秘诀。八年,著《悟真篇

《悟真篇》,北宋張伯端撰。考該書以詩、詞、曲等體裁闡述內丹理論。為內丹之學,傳自遠古黃老列莊哲學思想,自漢魏伯陽揭其端,唐鍾離權、呂洞賓等發揚於後。唐宋以降流衍日繁,蔚為大觀。宋張伯端承鍾、呂之學,祖述黃老,仿效《周易參同契

二、《悟真篇》用彼家: 卷中其二十三云:「用將須分左右軍,饒他為主我為賓。勸君臨陣休輕敵,恐喪吾家無價珍。」 案:此首最顯《悟真篇》用彼家之旨,即「休妻謾遣隔陰陽」之意,然亦非後世男女房中之說。雖用彼家,而產鉛之所不同,下節述之。

《悟真篇》第01章 上卷. 七言四韵一十六首 (以表二八一斤之数) 一 不求大道出迷途,纵负贤才岂丈夫。 百岁光阴石火烁,一生身世水泡浮。 只贪名利求荣显,不觉形容暗悴枯

《悟真篇》是中国养生古籍中最重要的著作之一,在内丹学中被尊奉为“南宗祖书”,与有“万古丹经王”之称的《周易参同契》齐名于世。《悟真篇》的作者张伯端(公元984—1082年)字平叔,号紫阳山人,浙江

一、译解缘起 一般来讲,一篇文章的序言,是文章作者对这本著作内容的简要陈述。也就是说,张伯端真人《悟真篇》的这篇原序,是他对《悟真篇》记录的金丹大道文化思想的基本陈述。 由于《悟真篇》里面,运用了大量的道家文化名词,也采用了

《悟真篇浅解》(外三种)是道家内丹功法的主要经典,总结了唐宋以前的内丹功法,并融进作者本人炼养内丹的实践经验。“浅解”融合自己炼功的心得体会,是气功爱好者的良师益友。

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[24] 在36回,悟空等弟子教唐僧「先天採煉」之法,所述結合了《周易參同契》、張伯端《悟真篇》及全真教的思想。[25] 李安綱也表示《性命圭旨》是《西遊記》的文化原型,石泰的《還源篇》81章煉丹五言絕句是《西遊記》唐僧81難的原型。

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悟真篇集释,作者:[宋] 张伯端,翁葆光 等 注,中央编译出版社 出版,欢迎阅读《悟真篇集释》,读书网|dushu.com

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内容简介 《悟真篇浅解》(外三种)是道家内丹功法的主要经典,总结了唐宋以前的内丹功法,并融进作者 本人炼养内丹的实践经验。“浅解”融合自己炼功的心得体会,是气功爱好者的良师益友。 作者简介

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《悟真篇浅解》作者:王沐、张伯端 著,出版社:中华书局,ISBN:9787101006766。《悟真篇浅解》(外三种)是道家内丹功法的主要经典,总结了唐宋以前的内丹功法,并融进作者

《悟真篇》電子書 – 宋朝張紫陽真人著 妙光譯註原文不求大道出迷途,縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍,一生身世水泡浮。只貪利祿求榮顯,不顧形容暗悴枯。試問堆金如山嶽

《悟真篇》是北宋道士張伯端在熙寧八年(1075年)所作的一部論述內丹修煉的著作,是道教內丹丹法的主要經典之一,其丹經地位與魏伯陽的《周易參同契》相仿。全書由詩詞歌曲等體裁寫成。

《悟真篇》作者張伯端,註解悟元子。修真之道,窮理盡性至命之學也。故欲盡其性,必先窮其性之理;欲至其命,必先窮其命之理。能明其理,則真知確見,而不為假者所惑,可以盡性,可以至命。否則,不窮其理,是非罔辨,邪正不分,入於旁門曲徑

悟真篇淺解卷上(共十六首) 悟真篇淺解卷中(共六十四首) 悟真篇淺解卷下(共十九首) 悟真外篇淺解 讀《周易參同契》/ 贈白龍洞劉道人歌/ 石橋歌/ 悟真篇後序 外三種 悟真性宗直指/ 金丹四百字解/ 玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣 附錄一 悟真篇丹法

陳櫻寧先生曾經調查過世界上主要宗教中秘傳男女合炁之術的事實,發現不同宗教功法高低不同,伊斯蘭教秘傳功法類似於中國房中術的水平,藏傳佛教密宗功法及瑜伽功閱40轉自鐵剎仙子公眾公開12-07-16 05:45《悟真篇》內丹要旨(4)《悟真篇》內丹要旨(4

及乎篇集既成之后,又觉其中惟谈养命固形之术,而于本源真觉之性有所未究,遂玩佛书及《传灯录》,至于祖师有击竹而悟者,乃形于歌颂、诗曲、杂言三十二首,今附之卷末,庶几达本明性之道,尽于此矣。所期同志览之,则见末而悟本,舍妄以从真。

《悟真抉要》—道教經典《悟真篇》註解集成張紫陽《悟真篇》一書,全面系統地闡釋了丹道理法學說,提出了一套完整的丹道修鍊次序,並強調丹道的地位和作用,

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書名:悟真抉要︰道教經典《悟真篇》注解集成(全二冊),語言:簡體中文,ISBN:9787802543508,頁數:995,出版社:宗教文化出版社,作者:董沛文 主編,出版日期

作者:聚优 张伯端 内丹之学,传自远古黄老列庄哲学思想,自汉魏伯阳揭其端,唐钟离权、吕洞宾等发扬于后。唐宋以降流衍日繁,蔚为大观。宋张伯端承钟、吕之学,祖述黄老,仿效《周易参同契》,著为《悟真篇》,内丹之学遂大显于世。

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宋朝張紫陽真人著 妙光譯註 原文 不求大道出迷途,縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍,一生身世水泡浮。只貪利祿求榮顯,不顧形容暗悴枯。試問堆金如山嶽,無常買得不來無。人生雖有百年期,夭壽窮通莫預

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