敏而好學可為文

歷官左都御史,兵部、禮部尚書、協辦大學士加太子太保管國子監事致仕,曾任《四庫全書》總纂修官。 公元1805,紀昀病逝,因其「敏而好學可為文,授之以政無不達」,故卒後

敏而好學,不恥下問。 [譯文] 才思敏捷而又喜愛學習,不以向才能不如自己的人學習為羞恥。 [出典] 《論語》 注: 1、【原文】 子貢問日:“孔文子①何以謂之‘文’也?”子曰:“敏②而好學, 不恥下問③,是以謂之‘文

紀昀一生為官清廉,先後多次擔任鄉試、會試主考官,為國家選拔、舉薦大量人才,但始終堅持以真才實學為標準、嚴禁考生行賄送禮。紀曉嵐去世後嘉慶帝親筆題寫墓志銘:「敏而好學可為文,授之以政無不

孔子回答:“敏而好學,不恥下問,是以謂之‘文’也。”意思是說孔圉聰敏又勤學,不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱,所以可以用“文”字作為他的諡號。 【序號】:24

21/9/2016 · 古代君王、重臣、貴族過世後都要依據他生平事跡給一個稱號, 這就叫「諡」,所給稱號也就叫諡號。春秋戰國時期,衛國有個大夫叫孔圉,虛心好學,為人正直。按照當時的社會習俗,孔圉死後,授於他的諡號為「文」,因此,後人又稱他為「孔文子」。

【原文】 子貢問曰:「孔文子何以謂之文也?」子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。」 【譯文】 子貢問道:「孔文子為什麼被諡謂文呢?」孔子回答說:「他勤奮好學,不衣向不如自己的人請教為恥,所以被諡為文。

11/11/2007 · 」子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。」 【章旨】言文為美諡。 【語譯】子貢問道:「孔文子為什麼會諡為文呢?」孔子說:「他聰敏靈活,愛好學問,不以向下屬請教為恥,所以死後用文這個字作為他的諡號。 」《論語.公冶長15

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“敏而好學可為文,授之以政無不達”。紀曉嵐在”不惑之年”前往烏魯木齊的兩年時間,積累了他人生中最大的一筆財富。 紀曉嵐名昀,字曉嵐,別號觀奕道人、孤石老人等。生於清雍正二年(公元1724年)卒於嘉慶十年(公元1805年)。

「敏而好學可為文,授之以政無不達」 ——嘉慶御賜碑文靜思人生 今天我們來談的這位大神是大家耳熟能詳的紀大煙帶,列為看官肯定對這一稱謂並不陌生。我們都是在鐵齒銅牙紀曉嵐系列電視劇的陪伴下長大

子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之『文』也。」 「凡人性敏者多不好學,位高者多恥下問。故諡法有以『勤學好問』為文者,蓋亦人所難也。孔圉得諡為文,以此而已。」 釋義:天性聰敏的人大多不愛學習,地位高的人又多以下問為恥。

5/2/2011 · 」子曰 :「敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。」 語譯:子 貢請問 老師說:「孔文子的家庭混亂,為什麼死後還得到『文』,這麼好的諡號呢?」孔子回答說:「孔文子敏捷聰明而且好學,加上不恥下問,所以才得到『文』的諡號。

1. 孔文子:衛國大夫,名圉(音ㄩˇ),文為諡號。 2. 文:宋蘇洵諡法云:「勤學好問曰文。」 3. 敏而好學不恥下問:聰敏而好學,不以下問為恥。敏,聰敏。下問,向地位、才學不如自己者請教。

點擊下面的音頻就可以收聽咯!公冶長第五 第十五章《家有國學故事論語》:敏而好學 不恥下問原文:子貢問曰:「孔文子何以謂之文也?」子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。」注釋:子貢問道:「孔文子為什麼要給他文的諡號呢?」孔子

22/7/2008 · “好學”一詞素為稱道人治學態度之常用語。此語于《論語》書中凡多見。對此語涵義,《論語》中曾有兩處論及:其一見於《學而》篇,其中有雲:“子曰:‘君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂

敏而好學,不恥下問。 [譯文] 才思敏捷而又喜愛學習,不以向才能不如自己的人學習為羞恥。 [出典] 《論語》 注: 1、【原文】 子貢問日:“孔文子①何以謂之‘文’也?”子曰:“敏②而好學, 不恥下問③,是以謂之‘文

成語敏而好學拼音為mǐn ér hào xu é、含義為敏:聰明;好:喜好。天資聰明而又好學。下面是更多敏而好學注音、出處、舉例等内容 成語詞典提供兩種查詢方式,可 按首字注音索引查詢成語,也可按首字拼音索引查詢成語,包含三萬多個成語、324條

【大紀元2012年07月01日訊】「敏而好學、不恥下問」這個成語的本意是:勤奮學習,不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥,形容虛心好學。 春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家,儒家學說學派的創始人。

」子曰:「敏而好學 ,不恥下問,是以謂之文也。」 公冶長: 子貢問:「孔文子憑什麽獲得『文』的稱號?」孔子說:「靈敏又好學,向比自己學問差的人請教時,不覺得沒面子,所以稱為『文

古人講究隱惡揚善,除非像「桀、紂」一生沒做過好事以外,只要一個人生平有善行,死後為他作墓誌銘時,便頌揚他這一點善行。孔文子雖然家庭混亂,但是「敏而好學,不恥下問」,就這點便值得稱述了。

21/7/2008 · “好學”一詞素為稱道人治學態度之常用語。此語于《論語》書中凡多見。對此語涵義,《論語》中曾有兩處論及:其一見於《學而》篇,其中有雲:“子曰:‘君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學